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第43章（第1页）

下面，讲几句有关笔者自己的话。

我始终认为，所谓文明，本是一种光源，四面八方都可以利用。

反过来讲，不能为四面八方利用的东西，肯定不能称之为文明。

从这种意义上讲，我始终有一种感觉，即日本中世纪（指十二世纪末至十九世纪中叶）某个时期以前的知识文化，当是唐朝文化周边化的结果。

比如说，宋朝政治论文里常常带有观念性，日本文化受其影响的事例就很少，但对那些唐朝诗人的诗情画意，却具有也许超过现代中国人的栩栩如生、身临其境般的感受能力，这一点也可以从侧面证明我的上述感觉。

从奈良时代到平安时代初期，日本以压倒一切的势头大量引进唐的制度、风俗习惯和文书典籍，同时又于公元894年因废止遣唐使而使引进工作骤然停顿下来，那以后直到室町时代的某一时期，基本上就不再有正式交往。

唐以后，中国文化仍有变迁，然而在日本，特别是在汉音、建筑和礼仪等方面，唐文化却被一成不变地保存了下来。

从这种立场观察中国古代社会，内心就会愈发觉得，从精神上来说，中国已不是外国，而是我们曾经隶属的同一个文明圈里的一个文明。

本书就是在这种轻松的心情下写成的。

只是由于不可能重新调查时代久远的事实真相，因而事情的经过均以《史记》和《汉书》为依据。

尽管如此，在涉及围绕人们的风俗习惯、共同的思维爱好、惯常的伦理观念等问题时，我总是试图尽可能地写出接近当时的真实情景，但还带有来自文献和主观想象的成分。

这部小说起先是在《小说新潮》杂志上以《汉风楚雨》为题连载的（1977年1月号～1979年5月号）。

在决定出版单行本时，又作了若干增补，标题也改得醒目了。

关于原来的《汉风楚雨》这一标题，&ldo;风&rdo;字取自刘邦《大风歌》那首诗。

进而又联想到作为汉地的中原黄土地带经常刮起的干燥的风沙。

至于&ldo;雨&rdo;，基本的出发点是表现楚地多雨潮湿的地方风情。

正因为当初想到了汉风楚雨，才得以不间断地写出这部长篇作品。

出于自己对原来题目的感恩心理，尽管纯属画蛇添足，还是多写了以上一些话。

1980年8月

完结

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